" Il est important que la solution retenue soit conforme au tempérament comme au génie français. Nous sommes capables de nouveauté, sachons en faire la preuve. La monarchie, telle que je la conçois, doit concilier les capacités d'arbitrage et d'impulsion. Arbitrage, car la mission du Prince est de faire des choix dans un souci constant de justice. Impulsion, car il lui faut définir un dessein correspondant aux intérêts de la France comme au bonheur des Français. À quoi servirait au roi de veiller au bien commun s'il n'avait pas le pouvoir de le garantir, dans un cadre institutionnel? Parce qu'il incarne l'État, le roi a le devoir de fixer le cap. Cette vision c'est ce qui manque aujourd'hui au pays.

Le roi définit les grandes orientations de la politique de la France. Le premier ministre retrouve alors le rôle qu'il a perdu : être l'intermédiaire entre le monarque, qui n'est pas élu, et la représentation parlementaire, issue du suffrage universel, le gouvernement étant responsable devant l'Assemblée. Cette architecture permet de concilier la durée, la stabilité, le souci du bien commun, la garantie des libertés publiques. C'est une voie véritablement française, conforme à notre génie politique. Une voie d'ailleurs expérimentée sous le règne de mon aïeul Louis-Philippe, et qui n'est pas très loin de l'architecture de la Ve République, à un détail près, bien sûr, mais qui change tout, l'élection du chef de l'État. "

Paroles de Jean de France, Duc de Vendôme

Jean de France UN PRINCE FRANCAIS

(Chapitre 11 - Institutions, page 220)

Editions Pygmalion 2009

Les rois de France ont construit la France en mille ans. La République actuelle la brade et y installe le chaos. Un pouvoir qui ne respecte pas les différences et la multiplicité, pourtant inhérentes et nécessaires à notre monde, tendra à opérer une uniformisation politique, économique et sociale où tout ce qui est hors norme devient incorrect. La véritable unité se construit par le haut, tandis que la caricature de l'unité, c'est-à-dire l'uniformité, égalise par le bas.

L'unité ne peut être que l'essence supérieure, faisant appel à des valeurs pérennes. Elle n'est ni physique ni formelle. L'uniformité ne se conçoit que matérielle et suppose l'évacuation de tout sentiment exaltant, j'ajouterai, de toute sacralité. Or, le génie de notre pays, la France, réside dans sa diversité même, source de liberté. L'historien Jacques Bainville disait que du temps de nos rois la France était « hérissée de libertés »...Mais cet état de libertés s'accompagnait nécessairement de responsabilités, et la multiplicité de la France se trouvait alors cimentée par les liens d'amour existant entre le roi et les « peuples de France ». Une véritable régionalisation suppose donc nécessairement un Etat fort et un pouvoir exécutif responsable, non fondés sur une idéologie ou philosophie toujours remises en cause, mais sur des rapports équilibrés d'homme à homme.

Actuellement, il semble que presque tous les Etats n'aient plus la capacité de se gouverner puisqu'ils obéissent – sans pouvoir tenir compte du bien commun de leurs peuples- aux diktats de l'économie et de la finance mondiales. L 'unité de la France doit se construire par la diversité de ce pays et avec les Français, avec chaque Français, car la France a vocation d'être une et indivisible dans sa multiplicité.

La justice est une exigence humaine, "une volonté constante", disent les jurisconsultes. Auncun système idéologique ne peut la garantir. Ni le liberalisme, ni le socialisme. Ni le marché, ni l'Etat. Le pouvoir politique doit veiller à ce que la compétition ne soit pas sans règles ni limites. Dès le XIXème siècle, les catholiques sociaux, comme Albert de Mun et La Tour du Pin, se sont inquiétés des excès nés de la Révolution: elle prétendait libérer l'homme en dissolvant les corps intermédiaires, elle a surtout libéré le capital. Le Comte de Chambord l'a souligné dans sa Lettre sur les ouvriers en avril 1865: l'Assemblée de 1701 ne s'est pas contentée de donner plus de liberté à l'industrie, au commerce et au travail, comme le réclamaient les Français dans les cahiers de doléances, "elle renversa toutes les barrières, et au lieu de dégager les associations des entraves qui les gênaient, elle prohiba jusqu'au droit de réunion et à la faculté de concert et d'entente... La liberté du travail fut proclamée, mais la liberté d'association fut détruite du même coup" par la loi Le Chapelier. Il en concluait qu'il fallait "rendre aux ouvriers le droit de se concerter, en conciliant ce droit avec les impérieuses nécessités de la paix publique".

C'était bien avant la parution, en 1891, de l'encyclique Rerum Novarum, dans laquelle Léon XIII résume la doctrine sociale de l'Église. Les Orléans aussi ont toujours été sensibles à la question sociale. Le duc de Guise, mon arrière-grand-père, définissait la monarchie française comme une monarchie "sociale, familiale et décentralistarice". Et mon grand-père a rédigé un essai, Le prolétariat, où il écrit que "la toute-puissance des oligarchies financières a remplacé l'ères des rois protecteurs du travail." C'était en 1937!

Paroles de Jean de France, Duc de Vendôme

Jean de France UN PRINCE FRANCAIS

(Chapitre 5 - Justice, page 109)

Editions Pygmalion 2009

"....Je n'ignore pas qu'on accuse Poutine de restaurer le vieil autoritarisme tsariste. Je crois surtout qu'il a choisi de rétablir l'ordre en renouant avec un passé dont les communistes prétendaient faire table rase. Comme la Révolution française, la révolution bolchévique a fait couler le sang, elle a profondément déstabilisé le pays. Poutine tente de ré enraciner la Russie dans une histoire séculaire. Je n'ai pas l'impression que les Russes le lui reprochent ! On ne peut pas changer profondément la nature d'un pays, pas plus qu'on ne peut façonner un "homme nouveau". Ce rêve prométhéen est homicide et vain. Les peuples sont ce qu'ils sont. La révolution n'a rien changé au tempérament gaulois des français. Au contraire, elle a plongé le pays dans des guerres civiles incessantes en dissolvant les communautés naturelles que préservait la monarchie: la famille, la paroisse, les métiers, la province.....

Il est frappant de constater que les pays qui émergent ou qui retrouvent leur place s'appuient tous sur leurs traditions culturelles et sociales. C'est une leçon que nous devrions méditer…"

Paroles de Jean de France, Duc de Vendôme

Jean de France UN PRINCE FRANCAIS

(Chapitre IX - Politique étrangère, page 175)

Editions Pygmalion 2009

Le roi est souvent associé à la justice, y compris dans l'imagerie populaire. êtes-vous personnellement attentif au besoin de justice des Français?

 Mon grand-père, le défunt comte de Paris, me l'a souvent répété : "Pour moi, le roi est justice et amour."Ce n'était pas une simple "profession de foi" dictée par un tempérament aimable. Si la justice est la première des fonctions régaliènnes, c'est que le besoin de justice est la plus pressante nécessité du peuple. C'était aussi, pour les Capétiens, la garantie de leur pérennité, car "il n'y a pas d'autorité sans justice, ni de justice sans amour, poursuivait mon grand-père. Du peuple au roi, du roi au peuple, c'est par cette voie que monte le loyalisme et que descend la contrepartie d'autorité celle qui permet l'efficacité gouvernementale dans le respect des libertés individuelles". C'est bien ainsi que je vois les choses : la justice est le fondement du concentement populaire et, par conséquent, de l'autorité véritable.

C'est parce que les Capétiens incarnaient le recours contre les abus des grands ou des parlements, que la monarchie s'est maintenue pendant plusieurs siècles en France. Le roi était "l'universel refuge". C'est vers lui que le peuple se tournait pour réclamer justice. "La monarchie a le souci constant des faibles et des opprimés et ne se reconnait d'ennemis que les ennemis du peuple", disait mon grand-père.

Paroles de Jean de France, Duc de Vendôme

Jean de France UN PRINCE FRANCAIS

(Chapitre 5, Justice, pages 99/100)

Editions Pygmalion 2009